عبرت های عاشورا برای جامعه منتظر - پرهیزگاران، جوانمردان واقعی ...

عاشورا عظیم ترین ، حماسی ترین و ناب ترین انقلاب تاریخ اسلام است انقلاب عصر ظهور ، کامل ترین و اخرین انقلاب تاریخ انسان.

انقلاب دوم ، عصر ظهور تداوم انقلاب عاشورا است.انقلابی ستم سیز ، عدالت خواه و آزادی بخش ،انقلابی برای نشر معروف زدودن لایه های جاهلیت و معرفی اسلام در هیاتی نو شفاف و شسته از غبارهای تحریف و انحراف و فریب.

امام باقر (ع) در توصیف قیام موعود گفته است: یهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله امر الجاهلیه و سیتانف الاسلام جدیدا مهدی (عج) هر آن چه را پیش از او بوده فرو می ریزد آن گونه که رسول خدا امور جاهلیت را در هم ریخت و اسلامی تازه را آغاز خواهد کرد.
اگر انقلاب موعود پیوند و همسانی و یگانگی با انقلاب کربلا می یابد و چشمه سار زلال این خیزش از آن سرزمین عطش زده سیراب می ود بی تردید شباهتی میان همه ی عناصر این دو انقلاب می توان یافت . در دعای ندبه مهدی (عج) (طالب) خون کربلا معرفی می شود و در زیارت نامه ها آرزوی همه ی مشتاقان بی تاب عصر ظهور آن است که در رکاب مهدی (عج) به طلب ثار حسین (ع) بر خیزند و انتقام مظلوم کربلا را از بدادگران باز گیرند.

در حدیث معراج خداوند پس از بیان شهادت امام حسین (ع) به پیامبر فرمود : ثم اخرج من صلبه ذکرا انتصر له به ... یلما الرض بالعدل و یطبقها بالقسط یسیر معه الرعب یقتل حتی یشک فیه ( آن گاه از تسل او امام حسین (ع) مردی را بر می انگیزم که انتقام خون او را بستاند زیمن را از عدل و قسط سرشار سازد ترس و رعب (در قلب ستمکاران)هم پا او شیش رود و آن گونه بیدادگران را بکشد که برخی در او شک و نردید کنند.)

مطالعه اندیشه در ویژگی های مشترک این دو نهضت و یافتن وجود و ابعاد همگون این دو روبداد بزرگ محور و موضوع این نوشتار نیست آن چه در این مقاله در پی ان هستیم تبین ویژگی های مشترک یاران این دو حادثه ژرف و شگرف است تا همه ما که شوق همراهی آن عزیر را داریم و بی تاب همگامی در رکاب او بدانیم که با کدام فضیلت ها و عظمت ها می توان همراه او شد و هم افق صحابه ی بزرگوار او گردید:

1- بصیرت و بینش

بینش نگاه همه سو نگرانه ، دقیق و عمیق است نگاهی که از لایه های بیرونی بگذرد و به درون راه یابد نگاهی که ان سوی حادثه ها را بکاود و متناسب با دریافتی که محصول این تعمل و روشن بینی است تصمیم بگیرد و عمل بکند بصیرت انچنان عنصر مهم و تعین کننده ای در عرصه ی حیات اجتماعی ، فرهنگی و سیاسی است که علی (ع) سلاح کارای خویش در هنگامه ی هجوم دشمن و خیزش خطر را تنها و تنها یک چیز می داند بصیرت .(( الا و ان الشیطان قد جمع حزبه و استجلب خیله و رجله و ان معی لبصیرتی))

آگاه باشد که شیطان سواره و پیاده اش را فرا خوانده و بر شما تاخته در چنین موقعیتی بصیرت و بینش من با من است در بیان قرآن ، گروهی فاقد بینش و بصیرت هستند ((و این تدعوهم الا الهدی لا سیمعو و تریهم ینظرون الیک و هم لا یبصرون))

اگر به هدایت دعوتشان کنید ، گوش به سخنانت نمی سپارند می بینی که به تو می نگرند اما بینش و بصیرت ندارند.

نگاه های دوخته اما تهی از روشنی ، چشمهایی که خیره می نگرند اما به شناخت و دیده نمی رسند ، چنین کسانی در تاریکی می یمانند و به سیاهی و تاریکی تن می دهند گروهی شمشیرشان بر بصیرتشان حکومت می کند . ((حملو اسیافهم علی بصائرهم))

شمشیسر نماد قدرت است ، یعنی کسانی هستند که با رسیدن به قدرت موقعیت ، نگاه حق بینشان بسته می شود داشته ها ، فرصت تماشای حق را از آنها می گیرد خود بین و کوته بین می شوند و غرور آنچه دارند ، به اسارت (اکنون )(همین لحظه) شان می کشانند و از رویت (آینده ) و اندیشیدن به فردا باز می ماند اما گروهی هستند که بینش و بصیرت آنها بر شمشیرشان حکومت می کند موقعیت و قدرت به پرتگاه غرورشان نمی کشاند وشمشیر تدبیرشان را نمی شکند وحملو بصائرهم علی اسیافهم

کربلا قصه مردان و زنانی است که بصیرتشان چراغ راهشان و بینش ژرف و زلالشان ، کشتی عبور آنها از طوفانهای درون و بیرون است وقتی امام عاشورا ، دشواری نبرد گوشزد کرد و به تیغ های تیز و شمشیرهای قساوت اشارت نمود یاران عاشق صادق گفتند انا علی نیاتنا و بصائرنا ( ما بر نیت ها و بصیرت هایمان هستیم) یعنی انگیزه های تردید ناپذیر و بصرت های های ژرف ما را به کربلا آورده است و خطر و شمشیر و مرگ ، سستی و تزلزل را در اراده هایمان نمی افریند همین ویژگی در جان و روح صحابه مهدی (عج) تموج و جریان دارد آنان با بصیرتشان با امام خویش همراه و همگام می شوند و در لحظه هیا هول و خطر عاشقانه و صادقانه به میدان می آیند و خندان و شکوفا چون صحابه کربلا از حریم دین دفاع می کنند رشید هجری بزرگ صحابه علی (ع) در پاسخ دخترش که به او کفت پدر در انجام تکلیف کوشش می کمنی فرمود دخترکم درآینده مردمانی بیایند که همان بصیرتشان که آنان در امر دین خود دارند از این کوششی که ما می کنیم افضل و برتر است

2- پذیرش عارفانه و عاشقانه

ره توشه ی سالکان و مجاهدان راه حق معرفت و محبت است عبور از سنگلاخ ها عقبه ها و جاده های خطر خیز و دشوار؛ راه شناسی می خواهد و عشق ورزی.شناخت راه،راهرو را آمادگی روانی می بخشد و عشق و شوق رسیدن و تاخی ها و ناهمواری ها را آسان می سازد.

صحابه ی عاشورا جانی مهذب و عاشق و نگاهی حقیقت بین و روشن دارند و به همین دلیل تسلیم محض و پیروان سر سپرده خونباری هستند که در انتظارشان نشسته است.امام عاشورا حتی در شب عاشورا درها را می گشاید تا جانهای متزلزل،دل های مردد بروند.در منزل زباله-یکی ازمنازل مسیر مکه به عراق-وقتی خبر شهادت سفیر فداکارش عبدالله بن یقطر رسیدامام همگان را جمع کرد و نامه ای را که در آن خبر شهادت عبدالله بود در دست گرفت و فرمود: ((اما بعد فقد اتا نا خبر فضیع قتل مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و عبدالله بن یقطر و قد خذلتنا شیعتنا فمن احب منکم الا نصرق فلینصرف لیس منا ذمام))

خبری درد ناک رسیده است که مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و عبدالله بن یقطر به شهادت رسیده اند.شیعه را شکسته و خوار ساخته اند.هر کدام از شما سر بر گشتن دارد بر گردد که ما رشته بیعت از گردن او بر داشتیم.

امام در تمام راه به پالایش یاران می پردازد تا تنها عاشقان و عارفان بمانند،آنان که در راه تحقق آرمانهای الهی عاشقانه گام بر دارند و با معرفت امام ،چون و چرا و تردید نشناسند.

در کربلا آخرین پرسش یاران،آن گاه که خونین تن و پاره پاره افتاده اند این است که:اوفیت یابن رسول الله؟(ای فرزند رسول خدا آیا به عهد خویش وفا کنم؟و پاسخ امام این است که نعم انت امامی فی الجنه ((تو پیش از من به بهشت رسیده ای.

جان یاران عاشورا از معرفت لبریز است و جام وجودشان از محبت سر شار.در نهایت تشنگی،در محاصره ی تیغ ها،در فضایی که مرگ خیز و آتش ریز است،حماسه های شور انگیز را رقم می زنند و بی هراس از خطر به مبارزه می ایستند.

این ویژگی نیز در صحابه مهدی (عج) می فرماید: الا و ان من ادرکها منا یسری فیها بسراج منیر و یحذو فیها علیمثال الصالحین لیحل فیها ربقا و یعیق رقا و یصدع شعبا و یشعب صدعا فی ستره عن الناس لا یبصر القائف .... بعد الصبوح

(آگاه باشید هر آن کس که فتنه های آینده را در یابد با چراغی روشنگر در آن کام می نهد و بر همان سره و روش پیامبر و امامان رفتار می کند تا گره ها را بگشاید بردگان و ملت های اسیر را آزاد سازد جمعیت گمراه و ستمگر را پزاکنده و حق جویان پراکنده را جمع آوری سازد.

مهدی (عج) سال های طولانی در پنهانی از مردم به سر می برد آن چنان که اثر شناسان اثر قدمش را نمی شناسند گرچه در یافتن اثر و نشانه های ایشان تلاش فراوان شده است سپس گروهی برای در هم کوبیدن فتنه ها آماده می گردند و چونان شمشیر ها صیقل می خورنددیدگانشان با قرآن روشنایی گیرد و در گوش هایشان تفسیر قرآن طنین افکند و در صبحگاهان و شامگاهان جام های حکمت سر می کشند

تنها حمکت نوشان و تفسیر نیوشان می توانند همپای موعود فتنه ها را بشکنند و در دروغ و فریب را در هم کوبند آنان که از چشمه سار قرآن سیراب می شوند و در معرفت قرآنی دارند دشمن شناسندو پایدار در عرصه جهاد و ایثار در کربلا امام یک شب امام و مهلت می طلبد و می گوید ما شیفتگان عبادت و زمزمه قرآنیم و شب عاشورا فضا عطر آمیز از نسیم نفس های قرآنی و دلاویز از زمزمه های عاشقانه و عرفانی سات . هر آن کس با عاشورا آشناست و بی تاب ظهور و حضور در جمع صحابه ی مهدی (عج) است با حکمت و معرفت قرآنی همدم است که بی معرفت قرآنی نه عاشورا ،عاشورا می شد و نه حکومت مهدوی محقق می شود.
نکته ظریف و مشترک در میان صحابه ی دو انقلاب عشق ورزی به قرائت قران است در وصف شب عاشورا گفته اند(لهم دوی کدوی النحل) (زمزمه ی خیمه ها چون زمزمه کندو ی عسل بود) و در وصف امامان یاران موعود نیز گفته شده است که چشم روشنایی ها تنزیل و نغمه دلپذیر و گوش نواز زندگی شان تفسیر قرآن است(تجلی بالتنزیل ابصارهم و یرمی بالتفسیر فی مسامعهم) (آیا جز این است که تلاون قران آرامش می بخشد و جان را از طمانینه لبریز می کند و در پرتو همین آرامش و طمانینه طوفان ها و بحران ها را می توان شکست و به ساحل امان و امن می توان رسید؟)

3- شیفتگان شهادت

کربلا مقتل عاشقان و مشهد شهیدان پاک است.

هلال بن نافع از صحابه ی پر شور کربلا می گوید :شب عاشورا امام نابهنگام از خیمه ها بیرون آمده دور شد من به اونزدیک شدم و گفتم فدایت شوم از این که در شب به طرف لشگرگاه این ستمگر بیرون امدی نگران شده فرمود: هلال آمدم تا این پستی و بلنیدی ها را وارسی کنم نکند فردا آنان به ما حمله کرده درگیر شویم کمین گاهی برای هجوم آنان به خیام ما باشد سپس برگشت و در حالی که بازوی چپ مرا گرفته بود فرمود: همان شب است! همان شب است! به خدا سوگند .عده ای سات که تخلف بردار نیست سپس فرمود : هلال ! چرا هم اینک از میان این دو کوه نمی روی که خود را برهانی . من روی قدم های امام افتادم و عر ض کردم : در آن صورت مادر هلال در سوگش بنشیند سرورم شمشیرم با هزار شمشیر واسبم با هزار اسب برابر است به آن خدایی که همراهیتو را بر من منت نهاد از تو جدا نمی شوم تا این که هر دو از کارزار بازمانند سپس امام از من جدا شد و به خیمه ی خواهرش زینب رفت . من در این امید که از خیمه زود بیرون می آید کنار خیمه ایستادم . زینب به استقبال امام آمدبالشتی گذاشت و امام نشست و با او رازی گفت چیزی نگذشت که اشک زینب جاری شد و عرض کرد : برادر جان ! آیا من قتلگاه تو را می بینم و با این همه دشمنان کینه اندوز بانوان و کودکان وحشت زده را همراهی می کنم این مسئولیتی سنگینی است دیدن این قتلگاه این جوان پاک و زیبارویان بنی هاشم بر من گران خواهد بود سپس عرض کرد: برادر جان ! آیا نیات اصحاب خود را آزمودی ؟ نگرانم که وقت درگیری و برخورد نیزه ها تنهایت گذارند.

امام گریست و فرمود: (اما و الله لقد هنرتهم و بلوتهم و لیس فیهم الا الاشوش الاقعس ویستانسون بالمنیه دونی استیناس الطفل بلبن امه) به خدا سوگند ایشان را از خود راندم در ان جز دلاوران و والا گوهران پایدار که به کشته شدن در رکاب من همانند کودک به شیر مادر مانوسند حضور ندارند.

صحابه عاشورا جانی مهذب و عاشق و نگاهی حقیقت بین و روشن دارند و به همین دلیل تسلیم محض و پیروان سر سپرده سرنوشت خونباری هستند که در انتظارشان نشسته است.

شیفتگی به شهادت از چشمه سار معرفت سیراب می شود . شیفتگی به شهادت مرگ است که ان سوی عالم خاک را شهود رکده باشد و با یقین به انتخاب پرداخته و جان بهمیدان آورده باشد .شیفتگی به شهادت درک عمیق معامله ای است که یک سو خدا (خریدار)یک سو انسان(فروشنده) کالا (جان )و بها ( بهشت وصل)باشد با این معرفت و شهود انسان می تواند عاشقانه در باران تیر و شمشیر و خطر بایستد و خندان و شکوفا فاتح معقد صدق باشد.

جان یاران عاشورا از معرفت لبریز است و جام وجودشان از محبت سرشار در نهایت تشنگی در محاصره تیغ ها در فضایی که مرگ خیز و آتش ریز است حماسه های شور انگیز را رقم می زنند و بی هراس از خطر به مبارزه می ایستند.

4- عشق ورزان به امامت و ولایت

یاران عاشورا بی بهانهاند بر سر جان چانه نمی زنند و در هر چه اما شان می گوید می خواهند تردید روا نمی دهند در بسیاری از رجزهای صحابه دفاع از اهل بیت دفاع از حریم امامت و عشق ورزی به ابا عبد الله الحسین محور اصلی است .

لحظه های شهادت نیز به دست محبت امام و زانوی مهربان او می اندیشند که تا بهشت بدرقه شان کند.در هنگام نبرد جونان پروانه گرد امام می چرخیدند و جان خویش را سپر او می ساختند . سعید بن عبدالله در هنگام نماز اباعبدالله الحسین جان سپر تیرها کرد هر تیری که به قصد عضوی از اعضای ابا عبد الله الحسین رها می شد سعید همان عضو خویش را رویاروی تیر قرار می داد و در پایان نماز ابا عبد الله الحسین با بدنی که تیرها آن را پوشانده بود مقابل امام افتاد و امام گرمای محبت خویش را به پیشانی اش بخشید و مژده وصل بهشت و پیامبرش را داد.

کربلا صحنه عشق ورزی به نام حسین است . یاران ابا عبد الله الحسین آشنا که راه و سیرت ابا عبد الله الحسین را عارفند به نام او یاد او و همراهی او سرخوشند و از عشق او سرشار . صحابه عاشورا بادیدن امام توانی تازه یافتند همچون خود امام بی هراس می جنگیدنددر آخرین زمره نیز نسیم یاد ابا عبد الله الحسین لبهایشان را متبرک و متبسم می ساخت.

یاران مهدی (عج) نیز چنین سیرت و صفاتی دارند.به امام عاشقند و عشق و شیفتگی خود را به هر بهانه و هر جا نشان می دهند امام صادق می فرمایند: و رجال کان قلوبهم زبر الحدید لا یشوبها شک فی ذات الله(( اشد من الحجر لو حملو علی الجبال لازالوها لا یقصدون برایاتهم بلده الا خربوها.کان علی خیولهم العقبان .... اذا سارو یسیر الرعب امامهم مسیره شهر یمشون الی المولی ارسالا بهم ینصر الله امام الحق))

(یارن مهدی (عج) مردانی اند پولاد دل و همه وجودشان یقین به خدا ، مردانی سخت تر از صخره ها اگر به کوهها روی آرندآنها را از جای می کنند درفش پیروز گر آنان به هر شهر و دیاری روی نهد آنجا را به سقوط وادارد گویی آن مردان عقابان تیز چنگالند که بر مرکب ها سوار شده اند.....این شیر اوژنان به شب هنگان نخوابند و زمزمه قرآن و مناجات خویش چون صدای زنبوران عسل در هم اندازند و تا بامداد به عبادت خداوند خویش می پردازند. و بامدادان سوار بر اسب باشند. انان راهبان شب و شیران روز و انانند گوش به فرمان امام خویش و چنان چون مشعل های فروزانند و دل های منور آنان بسان قندیل های نور در سینه هایشان آویخته است این مردان تنها از خدا می ترسندو فریاد لا اله الی الله و الله اکبر آنان بلند است و همواره در آروزوی شهادت و کشته شدن در راه خدایند. شعار آنان یالثارات الحسین است .بیایید به طلب خون حسین و یاران حسین! به هر سور روی آرند ترس از آنان پیشاپیش در دل مردمان افتد و تاب و مقاومت را از همه بگیرد این خدایان دسته دسته به سوی خداوند یا امام خویش روی ارندو خدا به دست انان امام حق را یاری کند.)

در توصیف یاران امام مهدی (عج) معلوم می شود که انان امام را چون نگین در بر گیرند . گوش به اشارت و فرمان او می سپرند و جان هدیه ی راه و رکابش می سازند در کربلا وقتی مسلم بن عوسجه به بالینش رسید خون محاسن سپید مسلم را گلگ.ن کرده بود آخرین رمق و آخرین نفس ها بود حبیب از او پرسید : وصیتی داری مسلک گفت: رحمت خداوند بر تو باد من تنها یک سفارش دارم و در حالی که با دست به امام اشاره می نمود گفت سفارشم این است که در راه او جان فشانی کنی حبیب گفت : به خدا سوگند که چنین خواهم کرد

عشق بازی یاران ابا عبد الله الحسین در شب عاشورا و در میدان داغ کربلا در نهایت عطش شنیده ایم . همین ویژگی را در یاران مهدی (عج) بر اساس همین روایت می یابیم مردانی شیر اوژن زمزمه گر عاشق که به رسم تبرک و تیمم دست بر زین اسب امام می کشند و به شوق شهادت از امام می خواهند که دعا کند حلاوت و شیرینی شهادت را زودتر درک کنند.

5- دین داری ، دین دار و دین یار

نهضت و حرکت ابا عبد الله الحسین و یارانش برای اصلاح دین زدودن غبارهای تحریف و بدعت هاست . ابا عبد الله الحسین در وصیت نامه ی خویش که به دست برادرش محمد حنفیه می سپارد به این ویژگی و هدف اشاره دارد : ((خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدی ارید ان امر بالمعروف و انهی عن المنکر))

من در خیزش و قیام خویش قصد اصلاح امت جدم و امر به معروف و نهی از منکر دارم.

در روز عاشورا نیز دلیل گریز عافیت طلبان و عدم جان فشانی در راه دین را تبیین کرد و فرمود: مردم برده و اسیر دنیا هستندو دین تنها لقلقه زبان آنهاست پس انگاه که به آزمون کشیده شونددین داران کم می شوند (همان ها که دین را برای معیشت خویش می خواستند و پیش از آزمون به ظاهر مدافع سینه چاک بودند)

در عصر عاشورا پیش از برپایی نماز عاشقانه و عارفانه امام پس از دعوت باقی مانده به جهاد و شهادت و مژده ی بهشت و دیدار علی (ع) و فاطمه(س) در بهشت فرمودند: ((فحاموا عن دین الله و ذبو عن حرم رسول الله)) از دین خدا حمایت و از حرم پیامبر خدا پاسداری کنید.

کربلا کوشش پاکان و جوشش خون های پاک برای صیانت از دین نگاهبانی از ارزش ها و فضیلت ها گسترش دین و ستیز ابا عبد الله الحسین دین ستیزان است.

امام زین العابدین خطاب به ابو خالد کابلی در وصف یارن مهدی (عج) و دین خواهی و میزان تلاش انان در راه تحقق آرمان های دینی می فرمایند:ای ابوخالد ! مردمانی که در روزگار غیبت به سر می برندو منتظر از مردمان همه زمان افضلندزیرا که خداوند متعال به انها خرد و فهم و معرفتی داده که خیبت مهدی (عج) برای آنها مانند حضور است( یعنی با اینکه امام را در عصر غیبت نمی بینند از نظر ایمان و تقوا و پایداری گویی در زمان ظهور به سر می برند و امام خود را می بینند)این مردم را که در چنان روزگاری زندگانی می کنند خدا مانند سربازان پیکارگر صدر اسلام قرار داده است .همانان که در رکاب پیامبر (ص) شمشیر می زدند و پیکار می کردندآنان اخلاص پیشگان حقیقی و انانند شیعیان واقعی و انانند که در نهان و عیان مردم را به دین خدا دعوت می کنند.

بی تردید این ویژگی در همان اندازه و افق و فراتر از ان در عصر ظهور و در سیرت و رفتار یاران مهدی (عج) تحقق می یابدهمان یارانی که پیش از این در توصیف شان گفته شده : لا یشوبها شک فی ذات الله ...بهم ینصر الله امام الحق(مردانی همراه امامندکه شک و تردید در ذات پروردگار با وجودشان آمیخته نیست و مهدی (عج) با چنین یاران و همراهان یاری می شود)

آنان که سر همراهی و هم رکابی مولای خویش را دارند باید دین فهم و دین شناس ، شیفتگان مکتب باورمندان عمیق قران و عترت و فداکاران پاکباز راه دین باشند.

6- تدبیر ، روشن بینی در برنامه ریزی

انقلاب عاشورا آن چنان دقیق برنامه ریزی شده که هر جز حرکت و هر بخش از آن گویی عضوی از یک اندام است که تفکیک و جدایی آن از کل پیکره ممکن نیست ئ تنها در درون همان پیکره معنا و مفهوم می یابد برنامه ریزی عاشورا در نحوه ی رزم نوع سخن گفتن ترتیب افراد به میدان از اجزای قابل توجه این برنامه است.

حرکت پس از عاشورا و برخورد سخنرانی ها و شیوه های تحقیر عبیدالله و یزید . دو عنصر مستکبر و مغرور و تباه.نیز از بخش های قابل توجه و مورد تعمیق برنامه نهضت حسینی است .مطالعه نهضت حسینی نشان می دهد که امام در هر منزل برنامه ریزی می کند با تدبیر و ظرافت کامل بر آمادگی روانی و روحی و دانش یاران میافزاید و مراحل به را تبیین و روشن می کند تا هر کس بداند در کجای این برنامه بزرگ می تواند باشد یا اگر نتواند باشدسر خود گیرد و از کربلا بیرون آید.

نهضت بزرگ موعود نیز با تدبیر و برنامه ریزی همراه است.

چه در حرکت مهدی (عج) چه در مظاهر و شعایر مانند لباس سلاح نوع حرکت و حتی شعار آن بزرگوار ، برنامه دقیق و عمیق او را می توان یافت.معماران کربلا و صحابه ابا عبد الله الحسین در رزم خوش تدبیر و برنامه دارند و یاران و همراهان مهدی (عج) نیز . اگر اصلاح برنامه ابا عبد الله الحسین است برنامه مصلح بزرگ و یاران او نیز هست. ان الارض یرثها عبادی الصالحین

برنامه مهدی (عج) و یارانش پایان دادن به تباهی و سیاهی و گسترش قسط و عدل است. مهدی (عج) فریاد رسی است که خداوند او را بفرستد تا به فراد عالم برسد... یاران قائم به سراسر جهان پانهند و همه جا قدرت را در در دست گیرند.

همه کس و همه چیز را مطیع انان می شودحتی درندگان صحرا و مرغان شکاری همه و همه رضای و خشنودی آنان را بطلبند.شادی و شادمانی یافتن به این پیام آوران دین و صلاح و عدالت تا بدان جاست که قطعه ای از زمین بر قطعه ای دیگر مباهات دارد که یکی از یاران مهدی (عج) بر آن جا پا نهاده است.

برنامه ی کربلا رویارویی با ظلم بازگرداندن به سیرت پیامبر (ص) و علی (ع) اصلاح امت و امر به معروف و نهی از منکر بود و برنامه مهدی (عج) نیز چنین است.

یاران مهدی (عج) چون صحابه عاشورا میثاق پاکبازی و فداکاری در راه آرمان های دین ستیز با سیاهکاران و دفاع از حریم قران و اهل بیت دارد. آنان مدیر و مدبرندبرنامه ریزانی بصیر و گردانندگانی خبیر که پای اراده شان را هیچ خطری نمی لرزاند و عزم سترگ شدن را هیچ طوفانی بر نمی آشوبد.

خدایا! توفیق درک و همراهی شان را عنایت فرما

منابع و ماخذ:

1- الغیبه – نعمانی – موسسه الاعلمی – بیروت – 1403 ه ق ص 152

2- الزیارات – ابن قولویه – نجف – 1356 – ص 332

3- نهج البلاغه – ترجمه دکتر جعفر شهیدی – شرکت انتشارات علمی و فرهنگی – چاپ بیستم – 1380 – ص 14

4- قرآن کریم

5- پیروزی در سیمای شکست – غلامحسین رفیعا – حوزه هنری – 1378 – چاپ اول

6- در فجر ساحل – محمد حکیمی – چاپ نهم – بی تا – دفتر انتشارات اسلامی

7- نفس الهموم – ابوالحسن شعرانی – تهران -انتشارت علمیه اسلامیه – 1374 8- نهج البلاغه – ترجمه محمد دشتی – قم – موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیر المومنین – 1379

9- فرهنگ جامع سخنان امام حسین (ع) – ترجمه علی مویدی – قم – نشر معروف –1377

10- خورشید مغرب – محمد رضا حکیمی – دفتر نشر فرهنگ اسلامی – چاپ 20 1380

11- یاران امام حسین – علی محمد دخیل –انتشارت فرهنگ و هنر - چاپ اول 1369

12- اولین مقتل سالار شهیدان –سید علی موسوی جزایری – انتشارات بنی زهرا – قم– 1378

13- تحف العقول – ابن شعبه حرانی – قم موسسسه النشر الاسلامی – 1404 ه ق

14 -موسوعه کلمات امام حسین – قم دارالمعروف – 1374

نوشته : امیرحسین

نظرات : نظر

به روایت لینک:

هات فان : [ بازدید ]

*توجه : درج لینک های گوناگون به منزله تایید محتوای آنها نمی باشد!